当下视觉文化时代的审美心理


维普资讯 http://www.cqvip.com

当下视觉文化时代的审美心理木  
温 华 

G 大学 视觉 研多 ,  武 405) =  2 传播 澌 涮 汉 306  

摘要 : 本文在 阐明 当代视 觉文化与 大众 审关意识的概念、 特征 的基础上 , 探讨 分析 了视 觉文化时代的 艺术的  教育功用- 娱 乐功 用” 5“ 两者之 间的关 系. 为艺术的娱 乐功 用是 以教 育功 用为前提 的 , 乐的观看 快感满足 了 认 娱  

人们低层 次的最基本 的心理 需求 . 而人们的价值 需要是会 沿着一定 的层级需要上 升的。人 们 已经逐渐地在追求  审美对象的审美价值 , 以求获得极 大的 审美愉悦 , 由初始 的耳 目 愉悦逐 渐走 向精神愉 悦 , 映 了受众对优 秀的 艺 反   术作 品的 审美需要 , 同时优 秀的艺术作品也反映 了艺术 家对现 实生活的解读能 力与审视 能力。本文还对 图像 艺   术的审关价值 、 审关关 系与审美创 造提 出了 自己的见解。  
关键词 : 觉文化 :审 关心理 :审美价值  视 中图分类号 : O J   l 文 献标 识码 : A  文章编号 :o 4 o 4 (o 8O   l l 4 l o - 5 42 o )3 2   

当 代 视 觉 文 化 是 以 图像 或 者 形 象 、 像 占据 主 导 地 位   影 的文 化 。 像 艺 术 是 当代 视 觉 文 化 的 主 体 表 现 形 态 , 而 图  图 因 像艺 术为 主要 组成 部 分 的视觉 文 化便 成 了 当代人 的主要 

居 ‘ 治 ’ 位 的 是 视 觉 观 念 。声 音 和 景 象 , 其 是 后 者 ,   统 地 尤 组
织 了 美 学 , 率 了 观 众 。 ” 他 还 说 :我 相 信 , 统 日 “ 当代 文 化 正 变  成 一 种 视 觉 文 化 , 不 是 一 种 印刷 文 化 , 是 千 真 万 确 的 事  而 这 实 。” 这 里 论 及 的 视 觉 文 化 , 指 文 化 脱 离 了 以语 言 为 中  日 是 心的理性 主义形态 , 在 现代科技 的作用 下 , 而 日益 转 向 以形   象 为 中心 . 别 是 影 像 为 中 心 的感 性 主 义 形 态 。 像 美 国学   特 就

生 存 方 式 和 生 存 空 间 . 时 图 像 艺 术 中 的 审 美 过 程 是 非 常  同
必 要 的审 美 活 动 。那 么 图 像 艺术 具 有 哪 些 审 美 特 征 与 审 美   价 值 ? 众 的 审 美 意 识 如 何 ? 乐 快 感 与 审 美 愉 悦 的 区别 与  受 娱 关 系 怎 样 ? 美 创 造 对 审 美 活 动 有 什 么 影 响 ? 文 就 这 些 问  审 本
题进行讨论 。  

者 詹 明 信 指 出 的那 样 :一 切 都 是 文 化 , 商 品 文 化 。 就 是   “ 是 这 后 现 代 主义 的主 要 特征 , 说 明我们 成 为美 学 ( 高 雅文  这 或
化) 的传 统 理 论 、 效 证 明 与 理 性 化 都 从 这 一 特 征 中 消 失  有 了 。 ” 于 是 许 多 学 者认 为 : 觉 文 化 时 代 的来 临 , 但 标 志    视 不 着 一 种 文 化 形 态 的 转 变 和 形 成 , 标 志 着 文 化 艺 术 审 美 早  也 已 从 接 受 教 化 、 德 认 同 、 求 理 想 主 义 等 精 神 层 面 , 转  道 追 到 向 视 觉 刺 激 、 性 满 足 和 对 物 质 享 受 的 快 乐 想 象 , 日常 生  感 对 活 的 审 美 化 。 是 “ 现 代 主 义 ” 词 , 乎 成 了 一 个 新 的时  于 后 一 似 尚 口号 , 学 术 领 域 直 走 进 世 俗 生 活 , 深 层 次 地 介 入 了文   从 而
化形 态 。  

“ 觉文化时代 ” 一概 念的提 出 。 以追溯到 2 视 这 可 0世 纪  3 0年 代 ,德 国哲 学 家 海 德 格 尔 在 其 论 文 《 界 图 像 时 代 》 世  
中 . 出 了世 界 将 作 为 图 像 被 把握 和 理 解 的预 言 。 作 随后 本 雅 

明在 他 的 《 械 复 制 时 代 的艺 术 作 品》 文 中 提 出 了著 名 的  机 论 “ 制 ” 论 。他 认 为 , 复 理 由于 现 代 科 技 的 发 展 , 得 工 业 化 的  使
大规 模的“ 制 ” 成为可能 。复制宣 告 了“ 作 ” 复 才 原 已不 复 存   在 , 艺术 成 了 “ 象 ” 众 多 的 摹 本 代 替 了 独 一 无 二 的 艺 术  仿 。
品 。 因 此 , 多 人 没有 意 识 到 , 些 工 业 化 “ 制 ” 像 正 在  许 这 复 影

美 国 文 化 学 者 杰 姆 逊 曾经 指 出 :后 现 代 主 义 宣 布 : “ 我 
们 不 需 要 天 才 , 不 想 成 为 天 才 , 们 不 需 要 现代 主 义 者 所   也 我

强 有 力 地 介 入 、 围 和 控 制人 们 的 生 活 , 者 说 , 们 已 经  包 或 它 是 生 活 环 境 的 组 成 部 分 。 同 本 雅 明 所 说 的 那 样 , 些 影 像  如 这 的一 个 重 要 来 源 是 “ 制 ” 0 世纪 6 复 。2 0年 代 , 国哲 学 家 居  法

具 有的个人 风格 . 我们 不 承认 什 么 乌 托 邦 性 质 , 们 追 求 的  我
是 大 众 化 . 不 是 高 雅 。 我 们 的 目标 是 给 人 以愉 悦 , 而 我  而 因

们 不 反 对 装 饰 , 恰 相 反 , 们 喜 欢 雕 饰 ” 于 是 有 的 学 者  恰 我 。目

伊 ? 波 则 宣 布 “ 象 社 会 ” 到 来 , 认 为 :在 现 代 生 产 条   德 景 的 他 “ 件 无 所 不 在 的 社 会 中 。 活 本 身 展 示 为 许 多 景 象 的 高 度 聚  生 积. 直接 存 在 的一 切 全 都 转 化 为 一 个 表 象 。 ’ 十 几 年 后 , , I l l 美  国社 会 学 家 丹 尼 尔 ? 尔 在 其 论 著 《 本 主 义 文 化 矛 盾 》 , 贝 资 中  
重 申 了 西 方 当 代 文 化 的 这 一 巨 大 转 变 ,他 明 确 强 调 : 目前  “

还 认 为 文化 是 共 享 的 , 术 应 属 于 大 众 。 品 观 念 进 入 文化   艺 商
后 , 仅 高雅 文 化 与 通 俗 文 化 、 文 学 与 通 俗 文学 的 边 界 正  不 纯

在 消 失 , 且 , 术 作 品 正 在 成 为 商 品 , 美 也 从 形 而 上 的  而 艺 审
纯 思 辨 的 形 式 , 转 向 人 人 皆 可 享 受 的 感 性 的愉 悦 和 满 足 。 到  

比 如 美 国 学 者 罗 伯 特 ? 威 尔 逊 在 他 《 业 社 会 中 的 雅 俗  N? 商

{基金项 目: 武汉 市教 育局 市属高校科研 立项课题 成果之 一( 立项号 :0 6 5 2 )  20— — 8 。



1 —  21

维普资讯 http://www.cqvip.com





 



刊    咖

期 

文化 》 的论 文 中 指 出 , 俗 文 化 亦 即 大 众 文 化 , 然 与 商 业   通 显 社 会 中 压 倒 一 切 的 价 值 和 共 同 趣 味 密 切 相 关 , 之 所 以 是  它 通 俗 流 行 的 , 因 为 它 是 轻 松 愉 快 的 。[ 正 6 1   从 美 学 的 角 度 来 看 , 据 后 现 代 主 义 的 特 征 , 类 的  根 人 审 美 世 界 正 发 生 巨 大 的 变 革 , 生其 全 新 转 向 : 一 。 美  产 其 审 主 体 与 审 美 对 象 的转 变 。 消 解 一 切 的后 现 代 视 觉 文 化 随 着 
商品观念的渗透 , 打破 了 艺 术 家 和 公 众 之 间 的 界 限 . 时 也  同 模糊了雅俗文化之 间、 艺术 与大众艺术之 间的界 限 , 具  纯 使

的 视 觉 成 分 了 。n 妻就 指 明 当 下 视 觉 文 化 的 主要 倾 向是 视   = 】 i 觉 成 分 中 的娱 乐 现 象 。 及 到 娱 乐 与 艺 术 的 审 美 问 题 , 国  涉 英

学 者 H.  内 尔 在 他 那 部 《 美 价 值 的 本性 》 A梅 审 中提 出 :一 个   “
拒绝 娱 乐 性 享 受 , 奋 于 他 的严 肃 艺 术 文化 的人 , 使 生 活  勤 将 不 和 谐 。没 有 任 何 事 实 证 明 娱 乐 的享 受 对 艺 术 的享 受 是 有  害的。 是不同种类 的享受 罢了 . 只 区分 他 们 是 美 学 的重 要 任 
务 。 口 内 尔 注 意 到 : 美 的善 , 有 价 值 的 艺 术 品 的特 征 , ”  审 或  

是 一 种 在 适 当 的 条 件 下 能 够 提 供 愉 悦 的 事 物 。[ 娱 乐 使 我  l ' s l “ 们 的 舒 适 和 愉 快 的 直 接 感 觉 兴 奋 起 来 时 . 不 要 求 精 神 的  并 努 力 : 艺 术 则不 会 唤 醒 这 种 直 接 的 感 觉 ” 而 是 通 过 “ 起  好 , 唤
行 为 的 能 力 ” 扩 展 我 们 兴 奋 和舒 适 的 感 觉 。 来   就 给 我 们 

有 视 觉 感 知 能 力 的 公 众 不 须 受 到 艺 术 修 养 与 文 化 水 平 等  限 制 ,都 可 以 参 与 到 审 美 活 动 中 去 。审 美 主 体 由过 去 贵 族  式 、 英 过 渡 到 为数 繁 多 的 公 众 . 时 审 美 对 象 作 为 视 觉 艺  精 同 术 符 号 。 入 到公 众 日常 生 活 的 每 一 个 细 节 之 中 , 量 “ 融 大 图  像化” 的审 美 对 象 比 比 皆 是 。 比如 “ 视 过 多 地 生 产 了 威 胁  电

提 出 了两 点 : 一 娱 乐 性 享 受 、 乐 快 感 是 无 害 的 , 娱 乐  其 娱 而 快 感 与 审 美 愉 悦 是 有 区 别 的 : 二 具 有 审 美 价 值 的 审 美 客  其

我们 真 实 地感 知 现 实 世 界 的 影 像 与 信 息 ”n 这 就 导 致 了 一  ,
个 “ 真世 界 ” 出 现 , 记 号 与 影 像 的激 增 消 解 了 “ 实 与  仿 的 而 现

体 是 会 给 人 带 来 审 美 愉 悦 的 . 获 得 审 美 愉 悦 是 需 要 具 备  而
审美能 力的 。   文 化 艺 术 中 的 娱 乐 现 象 具 有 受 众 用 媒 介 来 满 足 某 种 

想 象 世 界 ” 间 的 差 别 。 二 , 美 方 式 的 转 变 。 后 现 代 主  之 其 审 在
义 学 者 那 里 , 美 的 过 程 “ 出 地 强 凋 了超 负 荷 感 官 、 美  审 突 审 投入 、 消解 主 体 中 心 的 梦 幻 知 觉 , …人 们 总 是 热 情 投 身 于  …

心 理 需 求 的 功 能 , 如 有 “ 动 图 像 ” 称 的 电 影 电 视 就 有  比 活 之 娱 乐 消 遣 休 闲 的特 点 . 给广 大 的 受 众 注 入 了“ 适 和 愉 快  这 舒 的 直 接 感 觉 ” 在 一 定 的程 度 上 提 供 给 人 们 所 需 要 的感 性 快  . 乐 、 官 快 感 、 绪 刺 激 ,这 种 看 来 非 常 单 纯 的感 官 愉 快 ” 感 情 “ ,   “ 已是 包 含 着 想 象 、 解 、 感 等 多 种 功 能 的 动 力 综 合 . 也 理 情 只  是 没 有 自觉 意 识 到 罢 了 。’叫 , 旦是 悦 耳 悦 目 的感 官 快 感 满足   l l
了 人 们 低 层 次 的最 基 本 的 心 理 需 求 . 而人 们 的 价值 需 要 是  

这 一 系 列 泛 化 的感 官 体 验 与情 感 体 验 ” 月 由 于极 其 广 泛 的  , 大 众 的加 入 , 们 对 艺 术 作 品 的 参 与 方 式 发 生 了质 的 变 化 。 人   本 雅 明 在 他 的 《 械 复 制 时 代 的 艺 术 作 品 》 文 中 就 提 出在   机 论 艺术 作 品的审 美过程 中确实 存在 凝 神专 注 和消 遣两 种方 

式 的 对 立 。 个 人 欣 赏 膜 拜 艺术 只 能 以 凝 神 专 注 的方 式 。   H 而 消 遣 方 式 往 往 是 触 觉 上 先 形 成 习惯 , 引导 视 觉 , 再 它适 合 大 
众 对 非 膜 拜 艺 术 的接 受 。 本 雅 明举 证 大 众 对 电 影 的 参 与 方   式 是 消遣 的 方 式 ,在 本 雅 明 看 来 , 电影 抑 制 了 膜 拜 价 值 ”  “ , 电影是种集体共时接受 的艺术 , 靠凝神专 注是不行 的 , 光 电 

会 沿 着 一 定 的 层 级 需 要 上 升 的 , 初 始 的 耳 目愉 悦 逐 渐 走  由
向精神愉悦 。  

据 报 道 , 满 足 受 众 收 看 需 要 。 年 春 晚 除 了 中 央 电  为 近
视 台 五个 频 道 通 过 卫 星 向 全 国 与 全 世 界 直 播 外 . 国 还 有  全

影 的 惊 颤 效 果 ( 颤 概 念 源 于 弗 洛 伊 德 的精 神 分 析 学 理 论 . 惊  
是 指 人 在 陷 入 外 界 事 物 或 能 量 的 刺 激 时 毫 无 思 想 准 备 的  状 态 。 ) 破 了 凝 神 关 注 的 可 能 性 , 合 了这 种 消 遣 的 接 受  打 迎 方 式 。 因而 人 们 对 艺 术 作 品 的 审 美 方 式 由“ 神 专 注 ” 向  凝 转 “ 遣 性 接 受 ”  消 。 从 全 球 化 的 广 阔 视 野 中 来 审 视 当代 中 国 文 化 艺 术 的  发 展 方 向 , 国 社 会 的 政 治 、 济 、 识 形 态 等 与 西 方 发 达  中 经 意 国家 之 间有 着 明显 的 不 同 ,而 后 现 代 审 美 的 重 形 象 、重 感   性 、 视 觉 愉 悦 的 特 征 , 成 为 中 国 当 下 文 化 艺 术 及 其 审 美  重 也
的重 要 参 照 。 是 我 们 要 发 扬 民族 文 化 的优 势 , 文 化 艺 术   但 在 中 也 应 进 一 步 强 调 民族 的审 美情 趣 , 造 一 种 审 美价 值 .   创 这

4 3 频 道 分 播 或 转 播 。十 多 亿 人 争 看 一台 综 艺 晚会 节 目. 6 个  
这 在全世 界堪 称奇迹 了 , 有 甚者 每次春 晚后 无数的受众  更

不 断 给 以 评 价 , 求 办 得 更 好 。 这 里 不 仅 仅 是 娱 乐 的观 看   要 在 快感 了 , 们 已经逐渐地 在追求 审美对象 的审美价值 . 人 以求   获 得 极 大 的 审 美 愉 悦 。审 美 是 一 种 积 极 主 动 的价 值 取 向活 

动 或 者 说 价 值 实 现 活 动 , 内 涵 是 领 悟 审 美 对 象 的美 。 是  其 它
审 美 主体 对 审 美 客 体 的 一 种 特 殊 体 验 。其 实 人 人 都 能 欣 赏  美 , 所 获 审 美 享 受 不 尽 相 同 。这 不 仅 取 决 于 人 的 审 美 观 。 但   还 与 审 美 能 力 有 密 切关 系 。 美 能 力 通 常包 含 审 美 感 受 力 、 审  
审美想象力 、 美理 解力 和审美鉴 赏力等等 。比如电视 、 审 电 

视 剧 所 要 表 现 的核 心 , 是 在 屏 幕 上 塑 造 特 定 时 代 、 定 社  就 特
会环境 、 特定 人 物 关 系 中 的 艺 术 人 物 形 象 。 电 影 、 视 剧 的  电

就 要 求 文 化 艺 术 以一 种 真 善 美 的 境 界 去 陶 冶 和 净 化 人 的 
灵 魂 ,以 一 种 开 放 的 品 格 吸 收 世 界 艺 术 的 精 华 和 优 秀 遗   “

情 节 是 人 物 性 格 、 物 命 运 与 具 体 环 境 互 动 显 现 的社 会 生  人 活 再 现 ; 中 人 物 的情 感 纠 葛 又 往 往 是 特 定 社 会 环 境 中 人  剧 与 人 之 间 的人 性 张 扬 与 交 流 的 感 性 呈 现 . 剧 中 的矛 盾 冲  而
突 则 往 往 是 由 这 种 张 扬 的 人 性 同 社 会 历 史 发 展 的 局 限 造 

产 , 放 、 新 观众 的审美 经验 和审美感 受 . 使人 的感性  解 更 促 全面发展。’  

成 的 反 人 性 的 社 会 现 象 构 成 , 在 电 影 或 电 视 剧 中 艺 术 的  并 美 国社 会 学 家 丹 尼 尔 ? 尔 还 认 为 :群 众 娱 乐 一 直 是  贝 视觉 的。 当代 生 活 中有 两 个 突 出 的 方 面必 须 强 调 视觉 成 分 。   其 一 , 代 世 界 为 人 们 看 见 和 想 看 见 事 物 提 供 了 大 量 优 越  现 的机 会 。 二 , 是 当代 倾 向 的性 质 , 包 括 渴 望 行 动 、 求  其 就 它 追 新 奇 、 图轰 动 , 最 能 满 足 这 些 迫 切 欲 望 的莫 过 于 艺 术 中  贪 而 反 映 。 这 里 具 有 较 强 审 美 能 力 的人 就 有 一 种 敏 锐 性 , 迅  在 能 速 发 现 美 , 价 美 , 够 以 自己独 特 的感 受 发 掘 出蕴 藏 在 审  评 能
美 对 象 深 处 本 质 性 的东 西 。 美 能 力 是 人 类 独 有 的能 力 . 审 是 

审 美实 践 及 审 美 教 育 培 养 的 结 果 。   视觉艺 术 中的审 美活 动 , 是 审美 主体和 审美客体在  都



1 2—  2

维普资讯 http://www.cqvip.com





 



 

期 



定 关 系 中 的 双 向 建 构 活 动 , 审 美 客 体 是 指 艺 术 家 创 造  其 出来 的艺 术 作 品 , 图 片 、 以 图像 的 方 式 表 现 。 审 美 价 值 是 人  

的 形 象 的表 现 。… … 目 的是 在 于 把 它 反 复 想 起 和 反复 感 到  的 东 西 传 达 给 别 人 。 术 是 一 种 社会 现 象 。’ 这 里 反 映 了  艺 旧 艺 术 家 对 现 实 生 活 的解 读 能 力 与 审 视 能 力 。  
美 学 家 宗 白 华 先 生 说 : 美 是 调 节 矛 盾 以 超 人 和谐 .   “ 所

类 活 动 的 产 物 , 术 作 品 是 否 存 在 审 美 价 值 , 决 于 艺 术 家  艺 取 的审 美 意 识 、 美 理 想 与 审 美 创 造 。在 梅 内 尔 那 里 , 论是  审 不 想 欣 赏 还 是 创 作 “ 个 好 的 严 肃 的 作 品 ” 那 么 “ 个 人 必 须  一 , 一 施 展 概 括 和 想 象 的 能 力 . 纯 娱 乐 就 不 要 求 动 脑 也 不 会 予  而 以任 何 报 偿 ” 哒 便 是 “ 的 严 肃 的 作 品 ” “ 娱 乐 ” 区  。Ⅱ 好 与 纯 的 别 ; 还认 为艺术 品的善 在于 它能提 供 审美愉 悦 . “ 悦  他 而 愉 其 实 是 意 识 的 延 伸 和 净 化 ” 作 品 的 价 值 由几 点 构 成 : 人   , 对 类 生 活 的 核 心 问题 的 证 明 和 概 括 , 创 性 , 人 、 、 境 的  独 对 事 环 表 现 、 品 与 效 果 的 整 体 统 一 。[在 斯 托 洛 维 奇 看 来 . 品  作 1 7 1 作 的 审 美 价 值 由这 样 的 “ 数 ” 制 约 , 作 品 的 “ 识 意 义 、 参 所 如 认   创 作 技 巧 、 现 在 其 中 的艺 术 家 精 神 世 界 的 丰 富 性 、 会 问  表 社 题 的深度和社会理 想的重要 意义 。” 还强 调 : 品的艺术  他 作 价 值 “ 决 于 对 所 反 映 的 现 象 的 审 美 实 质 进 行 审 美 评 价 的  取 准 确 性 ” Ⅱ并 以 它 的 教 育 可 能 和 能 力 为 前 提 . 通 过 产 生 审  , 日 “ 美 享 受 的精 神 创 造 力 的 自 由 游 戏 来 实 现 ” 形 成 艺 术 的 “ . 享  乐功用 ” “ 乐 功用” 显而 易见 , 与 娱 。 他们 有 着 共 同 的评 定 :   具 有 审 美 价 值 的 艺 术 作 品 是 艺 术 家 的 审 美 创 造 和 审 美 经 验 
的结 晶, 是现 实 与 社 会 生 活 的反 映 , 时 它 也 反 映 了艺 术 家  同

以 美对 于 人 类 的 情 感 冲 动 有 ‘ 化 ’ 作 用 。’ 旅 题 材 的  净 的 ’ 晖

影 视 作 品 革 命 言 情 剧 《 情 燃 烧 的 岁 月 》《 剑 》 它们 是 军   激 、亮 , 人 这个 特 定 群 体 生 活 的 再 现 , 一 段 革 命 历 史 的 回放 。 共  是 是
和 国 军 人 面 对 战 争 与 和平 、 命 与 死 亡 、 姻 和 家 庭 、 济  生 婚 经 开 放 和 军 队传 统 等 永 恒 主 题 的真 实 表 述 , 每 个 剧 情 画 面 , 从   到 每 一 次 人 物 矛 盾 冲 突 . 会 让 人 感 受 到 有 一 种 力 量 和 炽  总
热 的激 情 在 冲击 着 心 灵 .或 沉 重 或 激 扬 .直 至 让 人 热 血 沸 

腾 , 慨 不 已 。 统 计 前 者 在 北 京 电 视 台 已经 应 观 众要 求 重  感 据 播 了五 次 , 播 收 视 率 达 到 1 % , 首 2 重播 收 视 率 平 均 也 达 到 了  4 % ; 者 根 据 央 视 索 福 瑞 的 调 查 数 据 , 剑 》 出第 二 周  7 后 《 亮 播
的 全 国平 均 收 视 率 达 到 了 l .2 1 %,这 在 中 国 电 视 剧 播 映史   4

上 创 造 了 奇 迹 。这 说 明 只 有 那 些 热 爱 生 活 、 望 美 的人 . 渴 才 
能 以 满 腔 的热 情 和 浓 厚 的 兴 趣 去 追 求 美 并 创 造 美 . 显 示   更

了 艺 术 家 的 创 造 力 与其 作 品 的 审 美 价 值 !   艺 术 贵 在 独 创 。 艺 术 家 要 善 于 发 现 、 择新 的 角 度 、 “ 选 途 
径 、 法 、 式 . 创 造 新 的 艺 术 风格 。   塞就 能 唤 起 受 众 的  方 形 去 ”

的 审 美 意识 、 美 理 想 与 审 美 能 力 。 们 还 有 一 个 重 要 的 观  审 他 点 , 就 是 具 有 审 美 价 值 的 艺 术 作 品 , 教 育 功 用 与 “ 乐  那 其 娱 功用” 不矛 盾 , 是艺术 的娱乐 功用是 以教育功 用为前提  并 但
的 

新鲜 的感知 、 象 、 解和情 感 。 想 理   前 苏 联 美 学 家 列 ? 托 洛 维 奇 在 他 的 代 表 作 《 美 价  斯 审 值 的本 质 》 中说 过 :审 美 价 值 是 客 观 的 , 既 因 为它 含 有 现  “ 这 实 现象 的 、不 取 决 于 人 而 存 在 的 自然 性 质 ,也 因 为 它 客 观 
地 、 取 决 于 人 的 意 识 和 意 志 而 存 在 着 这 些 现 象 同人 和 社  不 会 的 相 互 关 系 , 在 着 在 社 会 历 史 实 践 过 程 中 形 成 的相 互  存

在 视 觉 艺 术 的 审 美 活 动 中 . 艺 术 品 赋 予 它 所 反 映 的  “ 现 象 以某 种 审 美 意 义 , 图 按 照 一定 的 ‘ 道 ’ 导 人 的价   力 轨 引

关 系 。” 盘就 是 说 审 美 价 值 是 审 美对 象 内所 包 含 的 能 在 一   
定 程 度 上 满 足 人 的 审 美 需 要 . 且 给 人 以 审 美 享 受 的某 种  并

值 定 向 。 大 艺 术 的力 量 是 这 样 的 . 有 时 能 以这 种 能 力 激   伟 它 起 人 们 去 直 接 行 动 。” 而 艺 术 的 力 量 来 自于 审 美 对 象 的审  n 靖 美 价 值 , 自于 艺 术 家 的 审 美 创 造 力 。 美 对 象 给人 的 审 美  来 审 感受越 丰富 , 持久 , 审美 价值也就 越大 , 染力越 强。 越 其 感 审  美价 值 是 人 对 审 美 对 象 的 肯 定 。 审 美 价 值 本 身 以它 们 的 精  “ 神教 育人 ” ,   种 艺 术 的 力 量 体 现 了 艺 术 “ 现 实 的 创 造  对

社 会 性 的 客 观 属 性 。 美 价 值 并 不 存 在 于 人 的感 知 中 . 不  审 也 存 在 于 与 主 体 无 关 的 客 体 中 , 是 存 在 于 主 客体 的 关 系 中 。 而   只有 能够 给人 以审美 享受 的 图像 ,才具有审美 价值 。   审 美 享 受 是 审 美 感 受 、 美 欣 赏 与 审 美 愉 悦 的结 果 。 审 审美 价   值 实 质 上 是 一 种 精 神 价 值 . 是 客 体 对 象 与 审 美 主 体 的关   它

系 中所 体 现 出 来 的令 人 精 神 愉 悦 的特 性 。 艺 术 的审 美 活 动 
是 建 立 在 主 体 与 客 体 的 审 美 关 系 的 基 础 上 . 术 作 品 作 为  艺 审 美 客 体 要 应 对 两 个 阶 段 的 审 美 主 体 . 创 作 阶 段 的 艺 术  即 家 和 与 艺 术 接 触 的受 众 。 艺 术 作 品 作 为 艺 术 家 对 生 活 的反  “
映 的产 物 , 有 通 过 传 达 而 获得 了物 质 存 在 的形 态 , 能 为  只 才

性 反 映 ” 它所 包 含 的 内 容 主 要 是 社 会 属 性 , 对 于 人 和 社  。 即
会 的 意 义 , 这 种 意 义 是 在 社 会 历 史 实 践 的过 程 中 客 观 形  而 成 的 , 不 依 人 的 意 志 为转 移 的 , 也 是 审 美 价 值 的 客 观 社  是 这 会 性 所 在 。虽 然 “ 一 个 艺 术 家 都 具 有 自己个 人 的 心 理 . 每 但 
是 这 种 心理 具 有 特 定 的 社 会 意 义 . 为 艺 术 作 品 以 某 种 方  因

广 大 群 众 所 感 知 ; 社 会 上 得 到 流 传 . 在 社 会 生 活 中产 生  在 并 它 所 特 有 的 作 用 。” 塞 要 求 更 多 的 优 秀 的 艺 术 作 品 出 现    就
在 受 众 的 审 美 视 野 中 . 满 足受 众 的 审 美 需 要 。 国 的 艺 术  而 中 家任重而 道远 !  

式 反 映 各 种 社 会 问题 和 社 会 需 要 , 体 现 出 社 会 理 想 。 ”1 并 2 1 1   比 如 近 年 在 我 国 热 播 的 《 镜 子 》 《 房 子 》《 棠 依 旧 》  空 、空 、海 、 《 中国 式 离 婚 》 《 结 婚 时 代 》 等 连 续 电 视 剧 是 反 映 现 实 婚   、新

姻 问 题 的 情 感 剧 . 以 审 美 意 识 的 高 度 切 入 新 世 纪 中 国 女  它
性 的 日常 情 感 生 活 , 度 反 映 了 觉 醒 的 女 性 意 识 对 婚 姻 、 深 爱  情 、 惑 、 失 、 感 、 机 、 任 、 献 等 的 社 会 现 实 的 回  困 迷 情 危 责 奉
应 . 新 的社 会 实践 可 能 作 出 的 探 询 , 射 出 多 元 文 化 冲 突  对 折 四 

法 国 社 会 学 家 皮 埃 尔 ? 尔 迪 厄 曾 经 指 出 :假 设 艺 术  布 “ 品 存 在 ( 即 作 为 一 个 具 有 意 义 和 价 值 的 象 征 对 象 ) 确 切  亦 , 地 说 , 有 当 它 被 具 有 所 要 求 的 意 向 和 审 美 能 力 的 欣 赏 者  只 所 把 握 时 . 可 以 说 正 是 一 个 审 美 者 的 眼 光 使 得 某 个 艺 术  才 品得 以成为艺术 品 。” 审 美感 受是构 成审 美意识 的基础 。 叨  

下 中 国 女 性 的文 化 焦 虑 与提 升 。 确 , 些 引 起 许 多 受 众 关   的 这
注 的艺术作 品是 艺术家 “ 自己心 里重新 唤起他 在 周围现  在

实 的 影 响 下 所 体 验 过 的 感 情 和 思 想 , 且 给 予 他 们 以 一 定  并



1 3—  2

维普资讯 http://www.cqvip.com





 



 啷 

期 

审美 感 受 的发 生 前 提 在 于 审 美关 系 的形 成 。 在 视 觉 艺术 的 

比如 被 评 为 2 0 0 7年 全 国 优 秀 电 视 文化 ( 艺 ) 目 。 中有   文 栏 其 中央 电视 台 的 《 家 讲 坛 》 《 百 、 电视 诗 歌 散 文 》 河南 电 视 台 的  ,

审 美 活 动 中 。 成具 体 的 审 美 关 系 , 美 对 象 的 客 观 的 存 在  形 审

与审 美 主 体 的 主 观 的 审 美 条 件 构 成 不 可 或 缺 的 两 方 面 。 如 
果 没 有 可 感 的 美 的 事 物 作 为 审 美 对 象 。 么 就 不 可 能 产 生  那

《 园春 》湖 北 电 视 台的 《 艺 沙 龙》 吉林 电 视 台的 《 梨 、 文 、 回 
家 》 山东 电 视 台 的 《 下 父 母 》 河 北 电 视 台 的 《 书 》 栏   、 天 、 读 等
目都 是 很 受 受 众 欢 迎 的 。 们 都 拥 有 各 自的 受 众 群 。 这 里  它 从 看 来 , 众 的 审 美 趣 味 有 着 个 人 的 独 特 性 和 多 样 性 . 就 使  受 这 其 所 欣 赏 的 审 美 对 象 有 着 不 同 的 指 向性 , 受 众 的审 美 态  则 度 、 价 也有 着 不 同 的倾 向性 , 产 生 不 同 的 审 美 兴 趣 或 情  评 而
趣 , 得 不同的审美享 受 。 获  

主体 的审美感受 了 ; 样如此 , 同 如果 受 众 没 有 审 美 能 力 、 审  美趣味 、 美观念 , 乏审美发 现 、 美判断 等条件 因素 , 审 缺 审 那 
么这 个 受 众 个 体 就 不 可 能 参 与 审 美 活 动 。 前 者 很 好 理 解 , 其   因 为 只有 审 美 对 象 的 客 观 存 在 . 们 才 有 获 得 美 感 的 可 能 , 人   后 者 却关 系 到 受 众 主 观 的 审 美 条 件 如 何 。 又 反 转 过 来 决 定  “ 客 观 对 象 能 否 以及 在 何 种 程 度 上 进 入 主 体 的 审 美 视 野 、 成  为 他 的 欣 赏 对 象 . 定 着 主 体 所 获 得 的 审 美 愉 悦 的 高 低 强  决 弱及 特 点 。”   受 众 主观 的 市 美 因素 在 审 美 活 动 中 有 何  嗍 么
意义呢?  

参考文献 :  

[ [ 居伊 ? 波. 象的社 会f ] 1 法】 】 德 景 A . 研 究( 文化 第三辑) 天津: [ q、 天津社 
会科 学出版 社。 0 . 2 2 0   [1 1 1【 丹尼 尔? 尔. 21 1 】美】 31 贝 资本 主 义文化 矛盾  . 京: 北 三联 书店,  
1 891 4、 5 1 4 9 .5 1 6、 5  

欣 赏 者 的 审 美 发 现 意 味 着 审 美 主 体 与 客 体 的 审 美 关  系 的 建立 , 审 美 活 动 将 拉 开 序 幕 。马 克 思 在 《 8 4年 经 济  即 l4 学 哲 学 手 稿 》 中说 :只 是 由 于 人 的 本 质 的 客 观 地 展 开 的 丰  “ 富性 , 体 的 、 的感 性 的 丰 富 性 , 有 音 乐 感 的 耳 朵 、 感  主 人 如 能

[ [ 弗雷德里克 ? 明信、 于后 现代主 义l 激进 的美学锋芒  . 4 美】 1 詹 关 I 】 、  
北京: 中国 人 民 出 版 社 .0 39 . 2 0 .7  

受 形 式 美 的 眼 睛 , 之 , 些 能 成 为 人 的享 受 的 感 觉 , 确  总 那 即
证 自己是 人 的本 质 力 量 的感 觉 , 一部 分 发 展 起 来 , 部 分  才 一
产 生 出来 。” 四马 克 思 在 这 里 强 调 的 “ 音 乐 感 的 耳 朵 ” “   有 、感

[ 杰姆逊 . 现代 主 义与 文化理 论  . 京: 京大 学 出版社 , 美】 后 北 北  
1 9 .6 . 9 7 1 5 

[ [ 罗伯 特 - 威 尔逊. 6 美】 ] N? 商业社 会 中的雅俗 文化 Ⅱ. 进 的美学锋  】 激
芒  . 京: j E 中国人 民 出,.'2 0 . 9  ̄g.0 33 . it , 0 

受形式美 的眼睛” ,也 就 是 指 受 众 的 审 美 发 现 与 审 美 能 力 。  
就 如 德 国 哲 学 家 费 尔 巴 哈 所 说 :我 自己 虽 不 是 画 家 .没 有  “

[嘲[ 迈克 ? 7 英】 】 费瑟斯 通硝 费文化 与后现代 主义  . 南京: 出版  译林
社 , 0 .2 、 . 20 01 4 35  

亲手产 生出美 的力量 , 却有 审 美的感觉 、 美 的理 智 ,   我 审 所
以我 才 能感 觉 到 我 外 面 的 美 。’ 佣显 然 受 众 的 审 美 发 现 来 自  

[ [ 本雅明. 复制 时代 的 艺术作 品  . 京: 9德】 ] 机械 北 中国城 市 出版社,  
2 2 00  

于审 美 的感 知 , 受 众 的 审 美 感 知 源 于 能够 “ 音 乐 感 的耳   而 有 朵 ” “ 受 形 式 美 的 眼 睛 ” 即 社 会 性 的 审 美 器 官 。 过 美 的  、感 . 通
形式 , 众 便 会 对 此 进 行 感 知 , 通 过 社 会 性 的 、 性 的 “ 受 再 理 有 

f ] 廖 国伟. 与审 美的 当代形 态  . 1 王杰,   o 艺术 北京: 民文 学出版社, 人  
2 21 . 00 .98   

音乐 感 的 耳 朵 ” 受 众 就 会 领 悟 、 象 、 解 其 艺 术 作 品 体 现   , 想 理
的社 会 生 活 美 的 内涵 , 是 受 众 发 现 了美 。 于  

f 】  【 】 f Ⅱ HA梅 内尔. 1 【 】  【 ] 7 英】  1 1 1 1 2 3 4 6 审美价值 的本 性  . 北京: 商务印 
书 馆 , 0 . 、 、04 、6 2 0 9 2 4 、0 4 . 0 3  

真 、 、 是 同 一 客 观 对 象 的 密 不 可 分 地 联 系 在 一 起  善 美 ?
的 三 个 方 面 。真 蕴 含 着 人 类 在 社 会 实 践 中 掌 握 客 观 规 律 的 

f5f ] 1]  李泽厚.  2 4 美学 四讲 [ . 林: M】 桂 广西 师范 大学 出版社 , 0 . 7、 2 11   0 6
1 0. 7  

体 验 , 体 现 着 有 益 于 人 类 、 利 社 会 发 展 的功 利 价 值 , 善 有 而  美 正 是 在 真 与 善 相 统 … 的 审 美 基 础 上 形 象 地 感 性 显 现 出  来 。受 众 在 接 触 审 美对 象 时 . 是 先 被 形 象 所 吸 引 , 后 通  总 然 过 形 象 再 去 感 知 、 悟 、 想 、 象 、 索 , 这 个 心 理 过 程  领 联 想 思 在
中产 生 美 感 。  

【 】 【 J 1[ 】 列 - 托洛 维奇. 1 【 ] o 2 】 5【   1 2 f 2 苏】 斯 8 9 审美价值 的本质  . 北京:   中
国 社 会 出版 社 , 8 . 3 1 6 1 7 1 12 . 1 4 7 、9 、9 、7 、9 9 1  

2 【 [ J 普 列 汉诺 夫 . 艺术 ( 2 苏J 论 没有 地 址 的 信) . 【 北京 : 联 书店 , M] 三  
1 7 .. 9 4 4 

[3a白华. 2] 艺境  . 京: 北 北京大 学 出版社,9 9 8 19. . 6 

受 众 的 审 美 发 现 与 审 美 趣 味 等 主 体 审 美 因 素 是 分 不  开 的 。 审 美 趣 味 或 表 示 审 美 主 体 对 于 对 象 外 表 或 内蕴 的 审 
美 特 性 的 一 种 情 感 趋 向 和 选 择 的 指 向性 。 受 众 个 体 有 了 审 

f ] 闻. 2 王朝 美学 ̄ C [ .   6 t M] e 北京: 民 出版社, 8 . 4 人 1 1 8. 9 1  

【 】 皮埃 尔? 尔迪厄 . 美 学的历 史起 源【] 2f 7 法] 布 纯 A. 激进 的美学锋芒 
[ . M1 北京: 中国人 民出版社. 0 . . 2 39 0 4  [] 2 刘叔成 等.   8 美学基本 原理  . 海: 海人 民出, ,, 0 . 7 上 上  ̄ &2 1 8 . 0 2   f ] 马 克思. 8 年 经济学哲 学手稿  . 2[   德】 9 1 4 8 北京: 民 出版社, 8 . 人 1 5 9  
8. 3 

美 兴 趣 或 审 美 情 趣 , 会 从 一 定 审 美 需 要 出 发 对 各 种 审 美  就 对象所产生的主观情趣 、 度 和追求 . 果一个 人没有追求  态 如 美的兴趣 或情趣 . 就无 所谓 感受 美 、 赏 美 、 解 美和评  也 欣 理
价 美 了 。 美趣 味 是 人 的 审 美 意 识 的一 个 组 成 部 分 。 人 的  审 是

f 】 费尔巴哈 十八世 纪一 十九世纪初德 国哲学  . 3[ 0 德】 北京: 商务印 
书馆 .9 55 1 1 7  7 .  

审 美情 感 、 美 观 点 、 美 理 想 、 美 态 度 、 美 能 力 的 一 种  审 审 审 审
表 现 , 时 审 美 趣 味 同 人 的 思 想 、 格 、 质 乃 至 经 历 、 定  同 性 气 特 心 境 都 有 密 切 联 系 , 通 过 个 人 主 观 爱 好 形 式 表 现 出来 的 。 是  

责任编 辑

宋 敬 华 



1 24一  


相关文档

更多相关文档

从视觉认知迈向审美关怀之视觉艺术教育研究
第八讲:审美心理学
文学的审美特性与视觉文化的提升
从诗到诗性:视觉文化传播中现代诗学研究的审美转向
审美心理学
电脑版