鲁迅和郭沫若对雪莱不同接受视点的比较_论文

维普资讯 http://www.cqvip.com 淮北煤炭师 范学院学 报 （ 哲学 社会科学 版 ） 　 第２ ７卷 第 ２期　 ２０ ０ ６年 ４月　 Ｊｕ ａ　 ｆ Ｈｕ ｉｅ　 ｏ ｌＩ ｄ ｓｒ　 ｅ ｃ ｅｓ Ｃ ｌ ｇ 　 ｏ ｒ ｌｏ　 ａｂ ｉＣ ａ　 ｎ ｕ ｔ Ｔ ａ ｈ ｒ　 ｏｌ ｅ ｎ ｙ ｅ （ｈ ｏｏｈ　ｎ 　ｏｉ　 ｃ ｎｅ） Ｐ ｉ ｓｐ ｙａｄＳｃａ Ｓｉ ｃｓ ｌ ｌ ｅ 　 Ｖ０ ． ７ ｏ ２ １ ２ 　Ｎ ． 　 Ａｐ ． ０ ６ ｔ２ ０　 鲁迅和 郭沫若对 雪莱不 同接 受视 点 的比较　 程　 瑞　 （ 南京师范 大学 文学院 ， 江苏 南京 ２ ０ ９ ） １ ０７　 摘 要： 鲁迅 和郭沫若都 受到过 雪莱的影响 ， 但他 们对雪莱的接 受有 着不同的视 点。鲁迅 对雪 采影响的接　 受体现 出较 强的主体选择性 ， 张扬 的是 雪幕启蒙者 的反抗 战斗精神。 郭沫若对雪 莱的接 受则主要是 关于诗歌创　 作理论 ， 关于诗歌 的创作理论上 与之 形成 了强烈 的共鸣。 在 呈现 出这 种接 受视 点 差异的原 因主要是 他们在文 学　 创作上秉承不同的理念。 　 关键 词 ： 迅 ； 沫 若 ； 莱 ； 响 ； 受　 鲁 郭 雪 影 接 中图分 类号 ： ０ ．　 １ ６６ ２ 文献标识码 ： 　 Ａ 文章编号 ：０ ３— １４ ２ ０ ）２— ０ ６—０　 １０ ２ ３ （０ ６ ０ ０ ９ ３ 鲁 迅 和 郭 沫 若 ， 两位 新文 学 的 奠 基 者 ， 是 自觉 地　 这 都 鲁 迅笔 下的那 么怒 目金 刚 ，他 也许 是一位 理想 而略带感　 肩负起 时代 历史 的重 任 ， 以文学作为 武器 ， 向旧 中国的诸　 种陋习开 战 ，倡 导以文学启蒙时代 的文化精英 。鲁迅 的　 《 狂人 日记》 ，以狂人之视角揭示 了中国几千年 的历史 歪　 歪扭扭 地写满了 “ 吃人” 二字 ， 以狂人 之 口喊出 了“ 救孩　 救 伤忧郁 的、 风影颇姿 的青年 。鲁迅 笔下 的雪莱无 疑 已注入　 了他 自己的思想 和 内容 ，也 可见鲁迅 所要 突出 的是 雪莱　 对 社 会 的怒 目金 刚式 的 反 抗 和 斗 争 的一 面 。 　 雪 莱思想的一个 重要特点 是启蒙主义 。鲁 迅在《 摩罗　 诗力说 》中指 出，雪莱在 《 伊斯 兰的起 义》中以莱 昂之名　 “ 其 国民。 吹 自由 ， 警 鼓 掊击 压制” 莱 昂正是雪莱之 自身　 ， 的写照 。雪莱 在诗歌 中典 型地表现 了启蒙主义 ， 他将诗歌　 看作启蒙 的利器 ：“ 一个 伟大 的民族 觉醒起来 ，要 对思想　 和制度进行 一番有益 的改革 ，而诗便 是最为可靠 的前 驱 、 　 伙伴和追 随者。” ２（６而鲁迅 贯穿其终 生的一个 思想特　 ＿ Ｐ） １５ 色也是启蒙 主义。 留 日时期 弃医从文 ，是为 了启蒙 国民 ， 　 子” 呼声 。 沫若 的《 的 郭 女神》 更是 以其无 畏的姿态 昭示了　 像凤 凰 那样 集香 木 自焚 ， 烈 火 中 重 生 的 “ 磐 ” 想 ， 在 涅 思 以　 求得中国的新生。他们都是倡导文学 的启蒙和战斗性 的 。 　 然而 ， 在对雪莱 ， 这位五 四时期影响 了中国一代 文人 的英　 国诗人 ， 接受 上却 出现了不 同的视点 。鲁迅对 雪莱 的影　 在 响接受有着较强 的主体 的选择性 ，张扬 的是 雪莱 的启蒙　 者的反抗 战斗精 神 ，为此在他 的笔 下甚至 不惜对雪 莱 的　 形象做 了某些巧妙 的改写 ． 在他的 《 摩罗诗力说》中努力　 与雪莱一样 ， 以为文 艺是启蒙 的利器 ， 揭出病苦 ， “ 引起疗　 救 的注 意” （ 。《 摩罗诗 力说 ） 材源考》中这样总结 ： 考察 雪　 莱作 品和诗 歌的内容 ， 把它 和鲁迅 的看法 比较一下 ， 可以　 将雪莱刻画成一个特立独行的 、 孤独 的与社会 而战的 ， 肩　 负着时代启蒙重任的狂人 、 战士的形象 。鲁迅对 雪莱所刻　 意凸显 的主要 是他思想 中的启 蒙意识和启 蒙思想 。而郭　 抽 出三 个共同点 ： 弃统治与 被统治 的问题 ， 抛 考虑革命 乃　 至人类解放 问题 ；关于 拒绝编入 统 治与被统治 体系 的人　 沫若对 雪莱 的接 受可 以说 是欢 呼式的热烈拥 抱 ，他 几乎　 接受了雪莱关 于诗歌创作 的所 有理念 ，与 之形成 了强烈　 的共鸣。 　 的价值 何在的问题 ， 两人认识 一致 ： 只有通过对恶 的长期　 的斗争 ，人类才能 达到最高 的极 点 ， 雪莱 的 《 被束缚 的普　 罗密修 斯》 现的正是这 一主题 ， 表 鲁迅 的 《 摩罗诗力说》 第　 二节中 “ 人得是力 ， 以发生 ， 以曼衍 ， 以上征 ， 乃 乃 乃 乃至　 于人所 能至之极点 ” 的几句话 也体现 出这一看法 ； 于诗　 对 歌鼓舞 人类斗志的共 同认识 ， 鲁迅在 《 破恶声论》中谈到　 想 象力 丰富的古代人 民有 “ 心声 ” ，并怀着期待 给民族带　 《 罗诗 力说》 摩 中雪莱之形 象　 勃 兰兑斯说 ：“ 雪莱之与拜伦 ，正 像善 守护神之像 恶　 守护神 ” 。雪莱 ， 这位英国 １ ９世纪的天 才诗人 ， 中国“ 对 　 四” 期 的新 文 学 作 家 的影 响是 巨大 的 ， 雪 莱 的 身 上 及　 时 在 其作品 中确也有 “ 的“ 恶” 否定性 ” 的一 面 ， 而正是这一 面 ， 　 使得英 国人给了他一顶 “ 恶魔 ” 的帽子 。 “ 迅对雪莱 的　 　 鲁 介绍正是接过 了这一顶 ‘ 恶魔 ’的帽子 ，加 以夸 张和 突　 出。不过与雪莱时代 的英 国人不同 。 鲁迅将雪 莱引入 ‘ 恶　 魔 ’ ， 恰 是 推 崇雪 莱 的 表 现 。 ” （６ 而 雪 莱 并 不 如