鲁迅和郭沫若对雪莱不同接受视点的比较_论文


维普资讯 http://www.cqvip.com 淮北煤炭师 范学院学 报 ( 哲学 社会科学 版 )   第2 7卷 第 2期  20 0 6年 4月  Ju a  f Hu ie  o lI d sr  e c es C l g   o r lo  ab iC a  n u t T a h r  ol e n y e (h ooh n  oi  c ne) P i sp yadSca Si cs l l e   V0 . 7 o 2 1 2  N .   Ap . 0 6 t2 0  鲁迅和 郭沫若对 雪莱不 同接 受视 点 的比较  程  瑞  ( 南京师范 大学 文学院 , 江苏 南京 2 0 9 ) 1 07  摘 要: 鲁迅 和郭沫若都 受到过 雪莱的影响 , 但他 们对雪莱的接 受有 着不同的视 点。鲁迅 对雪 采影响的接  受体现 出较 强的主体选择性 , 张扬 的是 雪幕启蒙者 的反抗 战斗精神。 郭沫若对雪 莱的接 受则主要是 关于诗歌创  作理论 , 关于诗歌 的创作理论上 与之 形成 了强烈 的共鸣。 在 呈现 出这 种接 受视 点 差异的原 因主要是 他们在文 学  创作上秉承不同的理念。   关键 词 : 迅 ; 沫 若 ; 莱 ; 响 ; 受  鲁 郭 雪 影 接 中图分 类号 : 0 .  1 66 2 文献标识码 :   A 文章编号 :0 3— 14 2 0 )2— 0 6—0  10 2 3 (0 6 0 0 9 3 鲁 迅 和 郭 沫 若 , 两位 新文 学 的 奠 基 者 , 是 自觉 地  这 都 鲁 迅笔 下的那 么怒 目金 刚 ,他 也许 是一位 理想 而略带感  肩负起 时代 历史 的重 任 , 以文学作为 武器 , 向旧 中国的诸  种陋习开 战 ,倡 导以文学启蒙时代 的文化精英 。鲁迅 的  《 狂人 日记》 ,以狂人之视角揭示 了中国几千年 的历史 歪  歪扭扭 地写满了 “ 吃人” 二字 , 以狂人 之 口喊出 了“ 救孩  救 伤忧郁 的、 风影颇姿 的青年 。鲁迅 笔下 的雪莱无 疑 已注入  了他 自己的思想 和 内容 ,也 可见鲁迅 所要 突出 的是 雪莱  对 社 会 的怒 目金 刚式 的 反 抗 和 斗 争 的一 面 。   雪 莱思想的一个 重要特点 是启蒙主义 。鲁 迅在《 摩罗  诗力说 》中指 出,雪莱在 《 伊斯 兰的起 义》中以莱 昂之名  “ 其 国民。 吹 自由 , 警 鼓 掊击 压制” 莱 昂正是雪莱之 自身  , 的写照 。雪莱 在诗歌 中典 型地表现 了启蒙主义 , 他将诗歌  看作启蒙 的利器 :“ 一个 伟大 的民族 觉醒起来 ,要 对思想  和制度进行 一番有益 的改革 ,而诗便 是最为可靠 的前 驱 、   伙伴和追 随者。” 2(6而鲁迅 贯穿其终 生的一个 思想特  _ P) 15 色也是启蒙 主义。 留 日时期 弃医从文 ,是为 了启蒙 国民 ,   子” 呼声 。 沫若 的《 的 郭 女神》 更是 以其无 畏的姿态 昭示了  像凤 凰 那样 集香 木 自焚 , 烈 火 中 重 生 的 “ 磐 ” 想 , 在 涅 思 以  求得中国的新生。他们都是倡导文学 的启蒙和战斗性 的 。   然而 , 在对雪莱 , 这位五 四时期影响 了中国一代 文人 的英  国诗人 , 接受 上却 出现了不 同的视点 。鲁迅对 雪莱 的影  在 响接受有着较强 的主体 的选择性 ,张扬 的是 雪莱 的启蒙  者的反抗 战斗精 神 ,为此在他 的笔 下甚至 不惜对雪 莱 的  形象做 了某些巧妙 的改写 . 在他的 《 摩罗诗力说》中努力  与雪莱一样 , 以为文 艺是启蒙 的利器 , 揭出病苦 , “ 引起疗  救 的注 意” ( 。《 摩罗诗 力说 ) 材源考》中这样总结 : 考察 雪  莱作 品和诗 歌的内容 , 把它 和鲁迅 的看法 比较一下 , 可以  将雪莱刻画成一个特立独行的 、 孤独 的与社会 而战的 , 肩  负着时代启蒙重任的狂人 、 战士的形象 。鲁迅对 雪莱所刻  意凸显 的主要 是他思想 中的启 蒙意识和启 蒙思想 。而郭  抽 出三 个共同点 : 弃统治与 被统治 的问题 , 抛 考虑革命 乃  至人类解放 问题 ;关于 拒绝编入 统 治与被统治 体系 的人  沫若对 雪莱 的接 受可 以说 是欢 呼式的热烈拥 抱 ,他 几乎  接受了雪莱关 于诗歌创作 的所 有理念 ,与 之形成 了强烈  的共鸣。   的价值 何在的问题 , 两人认识 一致 : 只有通过对恶 的长期  的斗争 ,人类才能 达到最高 的极 点 , 雪莱 的 《 被束缚 的普  罗密修 斯》 现的正是这 一主题 , 表 鲁迅 的 《 摩罗诗力说》 第  二节中 “ 人得是力 , 以发生 , 以曼衍 , 以上征 , 乃 乃 乃 乃至  于人所 能至之极点 ” 的几句话 也体现 出这一看法 ; 于诗  对 歌鼓舞 人类斗志的共 同认识 , 鲁迅在 《 破恶声论》中谈到  想 象力 丰富的古代人 民有 “ 心声 ” ,并怀着期待 给民族带  《 罗诗 力说》 摩 中雪莱之形 象  勃 兰兑斯说 :“ 雪莱之与拜伦 ,正 像善 守护神之像 恶  守护神 ” 。雪莱 , 这位英国 1 9世纪的天 才诗人 , 中国“ 对   四” 期 的新 文 学 作 家 的影 响是 巨大 的 , 雪 莱 的 身 上 及  时 在 其作品 中确也有 “ 的“ 恶” 否定性 ” 的一 面 , 而正是这一 面 ,   使得英 国人给了他一顶 “ 恶魔 ” 的帽子 。 “ 迅对雪莱 的    鲁 介绍正是接过 了这一顶 ‘ 恶魔 ’的帽子 ,加 以夸 张和 突  出。不过与雪莱时代 的英 国人不同 。 鲁迅将雪 莱引入 ‘ 恶  魔 ’ , 恰 是 推 崇雪 莱 的 表 现 。 ” (6 而 雪 莱 并 不 如 

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