宫泽贤治童话中宗教思想的体现


宫泽贤治童话中宗教思想的体现
◎李仪

一、作家简介
宫泽贤治是日本近代诗人、儿童文学家,虽 是富商之子,却不甘继承家业,自得于务农的乐 趣之中。宫泽贤治的一生对日莲宗都有极大的信 仰。“初次接触日莲宗是 18 岁的 1914 年。父亲 的教友高桥太郎赠送给他一本同年 8 月出版的岛 地大等编的《汉和对照 妙法莲华经》,宫泽贤 治阅读后深受感动。”[1] 宫泽贤治为了弘扬佛法, 坚持素食生活,寒夜修行,传教务农,最终积劳 成疾而死。毕生为自己的宗教信仰做出了贡献。

前行善,死后将上天堂;如果生前行恶,死后将 会被打入十八层地狱之中。在夜鹰的自述中“我 活到现在可没有做过一件坏事啊。绣眼鸟的宝宝 从巢里掉下来的时候,我救了它们并把它们带回 原来的巢。结果,绣眼鸟就好像从小偷手里抢回 了自己的宝宝一般,一把将自己的孩子从我身边 拉走,之后好像还狠狠地笑话了我一番。”[2] 夜 鹰认为,做坏事才会遭到惩罚,可自己做好事也 没有好报,这令夜鹰是十分郁闷的。

三、童话《贝宝珠的火焰》中的宗教思 想
1.《贝宝珠的火焰》中的菩萨思想 佛教中的菩萨思想,弘扬的是为了宣扬佛 法,不惜牺牲一切的精神,并且要为他人造福的 思想也包含其中。“可他还是拼命拖住小云雀不 放。……好毛使出浑身的劲儿,把小云雀抛到河 边软软的草地上,接着,自己也纵身一跳,上了 岸。”[4] 虽然兔子好毛看到长相丑陋的小云雀落 水之事,但它并没有见死不救,而是见义勇为。 好毛虽然刚开始有点犹豫,不过心中的正义最终 战胜了邪恶,达到了菩萨思想。最终,好毛受到 了云雀母子的致谢,得到了无价之宝“贝之火” 的宝珠。 2.《贝宝珠的火焰》中的劝善惩恶思想 佛教虽然是宗教的一种,但是它宣扬正义的 精神又是值得赞颂的。好毛由最初的善良朴实到 最终的高傲自大,不是一步造成的,而是越陷越 深的,对好毛的惩罚是通过贝宝珠的破裂,好毛 失明而达成的。好毛的行为一步一步恶化,贝宝 珠也一步一步变化,最终好毛受到了惩罚。 宫泽贤治的童话中的宗教思想十分浓厚。在 他短暂的一生中,也致力于宣扬佛法,为人民做 出了自己的贡献。相信宫泽贤治悲天悯人之心会 被世人所理解,其正义思想相信也会得到喜爱他 作品的读者的传播。 【参考文献】 [1]堀尾青史编.宫泽贤治年谱[M].筑摩书房, 1991. [2]宫泽贤治著.宫泽贤治童话集[M].天津:新蕾 出版社,2011. [3]田口昭典.賢治童話の生と死[M].东京:洋洋 社,1987. [4]宫泽贤治童话选.腾瑞译[M].北京:光明日报 出版社,1994. (作者单位:重庆大学日语硕士, 研究方向: 文学) ( 责任编辑 刘冬杨 )

二、童话《夜鹰之星》中的宗教思想
1.《夜鹰之星是》中的生命思想 宫泽贤治的童话中的生命思想包含人与动物 的实质是平等的观念。《夜鹰之星》中的夜鹰其 实是人类的化身。宫泽贤治的童话与寓言是不同 的,寓言中的动物是对人的比喻,是用动物来讽 刺人而已;作者的童话中的动物与人对等,表现 了以人为首的动物与自然生命的密切关系。夜鹰 本是美丽的翠鸟和蜂鸟的兄长,却没有受到平等 的待遇,甚至鹰还很讨厌夜鹰,“一看到夜鹰的 脸就会愤怒地耸起肩膀,一个劲地催促夜鹰快点 改名。”[2] 宫泽贤治的生命思想中包含宇宙生死观。这 种宇宙生死观是大乘佛教的宇宙观。这种观念崇 尚生与死不过是佛的两种存在形式,生即是死, 死即是生,死不过只是佛主向众生展示人的真实, 是为了更好地重生和涅槃。“夜鹰之星不停地燃 烧着,一直燃烧着,一直……如今依旧燃烧着。” [2] 夜鹰最终燃烧了自己,变成了一颗星星,这正 是重生的体现,夜鹰并没有死,而是到了另外一 个美好的天地之中。 2.《夜鹰之星》中的修罗思想 佛教中修罗的世界指生物之间吃与被吃,相 互残杀的世界。修罗是六道中的一个世界。“在 修罗的世界里,一种生物要想生存,就要注定背 负捕食其他生物的宿命。”[3] 修罗的世界中, 生物为了满足其生理需求而对其他动植物进行捕 食,这是一种必不可少的行为,但是正是在这种 伤害他人来满足自身欲求的过程中,会产生极大 的罪恶感,进行自我反思。“啊,甲壳虫也好, 飞蚁也好,每晚我都杀害那么多生命。……这居 然这么痛苦,真痛苦啊,痛苦,我就此不吃虫子, 饿死算了。不,在饿死之前,恐怕早就被鹰杀死 了吧。不,在这之前我要飞到远方的那一边。”[2] 夜鹰深深感到了自己的痛苦,他想逃避,对自己 的行径进行了极大的反省。 3.《夜鹰之星》中的因果报应思想 佛教中一贯认为善有善报恶有恶报。如果生

文艺荟萃 2015.03 149


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