欲望的身体与分裂的自我——以郭沫若小说为例_论文


郭 沫若 学刊 2 0 第 2期 ( 第 8 期 ) 0 9年 总 8   作 品研 究  懿 望 的 身 l【 分 裂 帕 自 驰  】与 l — — 以郭沫若小说为例  魏 红 珊  ( 四川省 社会科 学 院 文 学研究 所 , 四川 成 都 60 7 ) 1 0 1  摘 要: 本文从镜像理论切入认 同危机 的问题语境 , 考察 其小说 中的 自我认 同与他 者之 间的 关系 , 并通过 对郭沫若小  说文本细读 , 展示 隐藏在欲望的身体 中的身份 焦虑 , 考量文本 中的主体建构与文本外历 史文化语境的深层 关联。   关键 词 : 身体 ; 身份 ; 焦虑  中 图分 类 号 :2 6 文 献标 识 码 :   文 章 编 号 :0 3 7 2 ( 09 0 — 0 5 0  I0  A 1 0— 2 5 2 0 )2 0 4— 5 身份 问题 是 近几 年 国内外 学界 持续 关 注 的热  点 。 许 因此 它不再 前 沿 , 或 但对 于海外华 人 身份 的  研究 仍不 失 为一 个重 要 的切 人 点 。在全 球化 的背  景下更 具 有普 遍性 的 意义 。   弃 自我追 随他 者 的努 力却 屡遭 失败 ,于 是沦 为文  化 上撕 裂 的个 体 , 而 产 生身 心分 裂 及认 同焦 虑 。 从   亦 即 安东尼 ? 登斯 所说 的“ 体 的安 全 和存 在性  吉 本 焦虑” 。本 文 旨在通 过对 郭 沫若 小 说 文本 细读 , 去  作 为 一个 身居 海 外 的异 乡游 子 ,郭 沫若 同样  面临身 份 认 同这一 现 实 问题 。移 民不 论 是 自愿 或  被迫移 居异 国他乡 , 因对 家 园 的离弃 , 然 导致  终 必 移 民属 性上 的分 裂 、 破碎 和身 份 的不 确定 。 因而身  份 成 为移 民在 异 域 书 写 自我 和寻 求 归 属 的依 托 。   而每一 个移 民的文 学创 作则 是 对 自我 或族 群 身份  体 味 隐藏 在文 本 中的郭 沫 若 的身份 焦 虑 ,考量 文  本 中 的主体 建 构与 文本 外 历史 文化 语 境 的深层 关  联。   身 份研 究 是 当下 文 化研 究 中最 活跃 的话 题 。   安德 鲁 ? 埃德 加 和彼得 ? 塞奇威 克 在 《 化理 论 的  文 的确 认 与 书写 。作 品便 是 自我 的身 份认 同在 文学  形态 上 的见证 。   关 键 概念 》 中说 :就 文化 研究 要 考察 个 体与 群体  “ 在 其 中建 构 、解决 和 捍卫 自己的 身份 或 自我 理解  的各种 语境 而 言 ,身 份 问题对 于 文化 研究 来 说至  关 重要 。 ” 特 别是 在全 球 化浪 潮 和移 民潮涌 动 的  【   从 文化 身份 这 一视 角观 照郭 沫若 留学 日本 时  的小 说创 作 , 发现 其 内心充 溢强 烈 的认 同撕 裂感 。   而所谓 撕 裂是 指 文化 精 神 的分裂 ,即 主体移 居 异  域之后 , 与原 有 的社会 文 化传 统 失去 了联 系 , 新  与 文化 的联 系 又 尚未 建 立 。作 为一个 在 文 化上 处 于  现 代社 会 ,由于个 体和 群 体 的特质 在 与其 他个 体  或 群体 空前 的互 动 中正 面 临着变 动 、 乱 、 至是  迷 甚 消解 , 份显 得尤 为迫 切 。 身   弱势地 位 的个 体 ,基 于融 入新 的社 会 并 与之 重建  文 化联 系 的需要 ,他 必须 接受 或认 同所在 国的 主  流文化 及其 价 值观 念 ,而 且 自觉或 不 自觉 地放 弃  自己 的本 土文化 , 而 去追 寻 他者 。然 而 , 转 这种 放  收 稿 日期 :09 0 — 0 20— 5 2  海外 留学生作 为 特 殊 的移 民 阶层 ,由于跨 国  家 、 民族 、 文化 、 地 区等特 征 , 身份 的不 确  跨 跨 跨 其 定性 尤为 突 出 , 在 “ 动 的现代 性 ” 而 流 状态 下 , 民  移 作者简介 : 魏红珊, , 女 四川省社会科学院文 学研 究所副研 究员、 博士。   4  5 身份 的变 动甚 为频 繁 ,更 容易 产生 身份 的焦 虑感  和认 同的 危机 感 。 因为 “ 相对 孤立 、 荣 和稳定  在 繁 互 动 关系 , 由此 而确认 自我 。 像 阶段 作 为 由想  并 镜 象秩 序进 入象 征秩 序 的不二 法 门 ,成 为 主体 建构  的必 由之 路 。 时 , 这 镜子 不再 是与 现实相 联 系的 比  喻, 而成 为 自我 的想 象 性再 现 。在此 , 拉康 将作 为  主体 的 自我 与作 为客体 的他 者联 系 了起 来 ,这种  双重 感知 是身份 建构 的关键 。   的环境 里 , 通常 不会 产 生文化 身份 的问题 。 身份要  成为 问题 , 在动 荡 和危机 的时期 , 既有 的方式  要 且 受 到威 胁 ” “ , 只要 不 同文 化 的碰撞 中存 在 着 冲 突  和不 对称 , 文化 身 份 的 问题 就会 出现 ” ( 。翻P 1 外   海 移 民从本 土 迁往 异域 , 一种 文化 到另 一种 文化 , 从   拉康 关于 婴儿 在 “ 像 阶段 ” 凝 视 ” 镜 “ 的理 论认  为 , 凝 视观 察 自身 ” “ 从 他 者 的视 角 来 想象 我  “ ,我 的凝 视 ” ㈣ 按 照拉康 的说 法 , 。 自我认 同通 过一个  外在 于 自身 的他 者实 现 ,是在 他 者 的凝 视 中形成  的。 即是说 , 主体 认 同必须 以他 者 的凝 视为 条件 。   从“ 凝视 ” 的视 角 切人 , 男性 “ 视 ” 凝 女性 身体 , 借女 

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