重庆市万州分水中学高三历史(岳麓版)一轮复习针对训练:第2课《汉代的思想大一统》


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针对训练 1:(2009 年安徽文综)儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化 的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( A. “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之” B. “以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫” C. “诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进” D. “我之出而仕也,为天下,非为君也” 【解析】C。本题考查的是儒家思想的演变,各时期代表人物的主张。解题关键是 西汉汉武帝时期,董仲舒适应专制主义中央集权的需要,发展了儒家思想, “罢黜 百家,独尊儒术” ,使儒家思想成为正统思想,故 C 项正确。A 是孔子的言论,B 是荀子的言论,D 是黄宗羲的言论,皆非加强中央集权。 [备选题] (2011 年扬州调研)“仁政”是儒家思想的重要内容,董仲舒提倡的“天 人感应”继承了这一思想的表现是( ) )

A. “诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进” B. “天子受命于天,天下受命于天子” C. “臣事君,子事父,妻事夫……此天下之常道也” D. “与天同者,大治;与天异者,大乱” 【解析】D。A 项体现了董仲舒“罢黜百家”思想,B 项体现了董仲舒“君权神授” 思想,C 项体现了“三纲”思想,D 项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。 针对训练 2:(2011 年广东四校高三联考)天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列 谁的思想最可能促使统治者去祭天 A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.韩非子 【解析】C。皇帝祭天,体现了君权神授的思想,与题意相符的只有 C 项,董仲舒 改造儒学,提出了君权神授、天人感应、三纲五常等思想主张,适应了汉代加强 中央集权与巩固大一统的需要。 [备选题] (2011 年郑州质检)董仲舒认为: “(人)性比于禾,善比于米,米出禾中
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而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未 能善,于是为之立王以善之,此天意也。 ”对这一言论最准确的理解是 A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C.与程朱理学的“存天理,灭人欲”主张如出一辙 D.排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位 【解析】B。从材料信息看,董仲舒认为, “善”出自人性,但人性不一定是“善” 的,因为需要君主来完善人性,这是天意,说明董仲舒在孟子人性论的基础上创 立“君权神授”思想。根据题干中“性比于禾,善比于米”分析,认为人性本善 属于孟子观点,根据“此天意也”分析,认为君主的权力来源于“天” ,属于“君 权神授”的体现,因此应选 B 项。荀子主张性恶论,题干中没有 C、D 项的表现。 针对训练 3:(2011 年厦门质检)中国古代,皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语, 农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于 ( A.秦朝 B.汉代 C.宋代 D.清朝 【解析】B。 “奉天承运”和“替天行道”均反映了董仲舒的天人感应学说。答案 选 B。 [备选题] (2011 年茂名二模)儒家思想能够上升为国家的统治思想,与它自身的不 断改造和发展有密切关系,主要表现在( ①孔子提出“仁”的思想 ②荀子主张礼法并施 ③董仲舒提出“天人感应、君权神授” ④朱熹提出“存天理,灭人欲” A.①② C.②④ B.②③ D.③④ ) ) ( )

【解析】D。题干要求“儒家思想能够上升为国家的统治思想” ,而①②属于儒家 思想的初创,故排除;③④都说明了儒家思想与时代同发展,吸收了其他学说的

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优点。 针对训练 4:(原创)阅读下列材料: 材料一 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数

变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。 邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。 ——《汉书·董仲舒传》 “天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事,与天同者,大治;与 天异者,大乱。 ” “ 《春秋》之法,以人随君,以君随天。……故屈民而伸君,屈君而伸天, 《春秋》 之大义也。 ” ——《春秋繁露》 请回答: (1)依据材料一概括董仲舒的主张,并结合所学知识说明这一主张对儒学产生了什 么影响? (2)依据材料二,概括董仲舒新儒学的主要观点。说明新儒学是如何对先秦的儒学 继承和发展的。 参考答案: (1)罢黜百家,独尊儒术。确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 (2)大一统、天人感应、君权神授。继承:仁政思想;发展:将儒家思想神秘化。 [备选题] (2011 年南通调研)2011 年 1 月 11 日,在位于天安门广场东侧的国家博 物馆北广场,矗立起一座孔子雕像。就此事,某校甲、乙两个学生学习小组,在 学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论,形成了两种不同意见。 以下是讨论中利用的两则材料。 材料一 孔子的学说也不过只是一家之言……代表不了中华文明。……什么“君

君,臣臣,父父,子子” ;什么“温良恭俭让” ;什么“克己复礼” ,只有一个字: “礼” ,而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”……我们不可以随意否定一 个历史人物,也不可随意拔高一个历史人物。

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——2011 年 1 月 14 日新华网博客 材料二 汉黜百家,独尊儒术,此后历代当权者都推崇儒术,奉为治国方略。…… “仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求,对任何时代任何制度都是适用 的。……当此之际,儒学再次引人关注: “养心莫善于寡欲” ; “富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈” ; “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” 。……这些格言, 耳熟能详又历久弥新,仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十 二五”规划建议,在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则,提出了更符合 实际的建议: “提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人,推动形成我为人 人、人人为我的社会氛围。 ” ——崔道怡《略谈孔子塑像》 ,2011 年 1 月 31 日《人民 政协报》 请回答: (1)作为甲组同学,请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由,你又将如何利用材 料二从思想文化方面进一步说明自己的观点? (2)作为乙组同学,请你据材料二并结合所学知识,从儒家思想的历史影响及现实 意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。 (3)综合上述材料,你认为应如何对待中国传统文化? 参考答案: (1)反对:以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序,符合封建统治者的利益, 不能代表中华文明,拔高了孔子的地位。进一步说明:汉武帝罢黜百家,独尊儒 术;束缚了人们的思想,压制了人们的创造性。 (2)历史影响:自汉武帝开始,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政 治上的大一统和社会的稳定。现实意义:儒家学说对现实社会具有借鉴意义,有 利于提高全民族的文明素质,有利于建立和谐社会;有利于提高个人的道德修养。 (3)应进一步弘扬传统文化,去其糟粕,取其精华。 1.(2010 年北京文综)有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝 儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 ( A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 )

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C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒 【解析】D。根据材料提供的信息和所学知识,先秦法家理论家是韩非子,而汉朝 时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒,答案选 D。 2.(2010 年天津文综)《史记》载:汉武帝时, “公孙弘以《春秋》白衣为天子三公, 封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣” 。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 【解析】 D。 此题可将问题表达为 “ ‘天下之学士靡然乡风矣 ‘的原因是什么?” “天 下学士”跟的是什么“风”?对于没有文言文障碍的同学而言,答案不难从材料 的前后文得出:效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿?公孙弘的成功,对于具 有政治敏感“天下学士”而言,不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动 向。 3.(2009 年海南历史)董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学,其思想基础源于 对一部儒家经典的新阐释,该经典是 A. 《春秋》 B. 《论语》 C. 《孟子》 D. 《易经》 【解析】A。董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术” ,主 要著作是《春秋繁露》等,可见他的思想基础是源自《春秋》 。 4.(2011 年烟台一模)儒家“尊王” 、 “忠君”及“三纲”思想的精神实质,从来都 不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力 的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的 进程看,最能佐证这一观点的是 ( ) ( ) ( )

A.孔子提出“仁者爱人” 、 “克己复礼” B.孟子主张“民贵君轻”

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C.董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术” D.朱熹主张“格物致知” 【解析】C。根据题干提供的信息和所学史实,汉武帝为了打击诸侯王国问题,在 思想上接受了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”思想,为政治上加强中央集权服 务。此题正确选项是 C。 5.(2011 年深圳一模)钱穆说: “从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵 族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’ ,即士人政 府。 ” “士人政府”形成的思想条件主要是 A.法家思想的衰微 B.黄老之学被推崇 C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行 【解析】C。根据题干提供的信息和所学史实,从汉代起是一个“崇尚文治的政府” 应该指的是儒家思想的正统地位。此题正确选项是 C。 6.西方汉学家称董仲舒是“儒家的第一个神学家” 。下面不能作为此观点依据的是 ( ) ( )

A.阐发了“天人感应”思想 B.使儒学思想神秘化 C.使儒学走上了宗教化的道路 D.提出三纲五常 【解析】D。董仲舒提出了天人感应的思想,将儒家思想神秘化、宗教化,将儒家 的伦理道德归之为一种神秘的力量。排除 A、B、C。三纲五常是儒家的伦理道德, 并没有神秘化。答案选 D。 7.(2011 年深圳松岗中学高三测试)阅读下列材料: 材料一 子曰: “导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻 且格。 ” ——《论语·学而》 材料二 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家

者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,

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先致其知。致知在格物。 ——《大学》 材料三 圣人千言万语,只是教人从天理、灭人欲 。 —— 《朱子语类》 请回答: (1)根据材料一,归纳其论点(不可摘抄原文)。 (2)根据材料二,表述影响中华民族几千年的儒家社会道德观。 (3)根据材料一、二、三,结合所学,列举汉代儒家思想的新发展。 参考答案: (1)反对暴政,主张“克己复礼”(或主张德政,克己复礼),以礼治国。 (2)修身、齐家、平天下(围绕该主旨的说法都可以)。 (3)大一统思想;君权神授、天人感应思想和罢黜百家、独尊儒术思想。 【解题方法指导】对于中国古代史的学习,学生普遍存在的困难是阅读古文材料。 对于古文材料的阅读和理解方法,概括起来有两种方法可以运用。一是掌握阅读 古文材料的方法。掌握古文语法的最基本的规律,比如古文往往是单字来表达意 思。 “逃跑”在古文中只用“走”字来表达。对于古文中单字的理解有障碍的时候, 不妨用它来组词,通过理解组词后的新词来理解其含义。二是对书本涉及的思想 家的思想有熟悉的把握,再将所学知识和材料中的信息结合起来理解。

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