鲁迅与尼采精神之比较_论文


第 1 2卷 第 2期  2 1 年 4月 00   衡水学 院学报  J u n l f n s u   i e st   o r a  He g h i o Un v r i y VO . 2 No 2 11 . .   Ap . 01   r2 0 鲁迅 与尼采精神之 比较  张 ( 复旦大学 典  哲学学院 ,上海 2 0 3 ) 0 4 3  摘  要 :鲁迅在人群申与尼采的形象很相似:一个惟一者,启蒙教师, ̄z -民众对立。尼采 3 -b . 7岁悟到,欧洲文明的   演化规 律就是永 恒轮 回;鲁迅 3 岁时悟 到, 中国历 史就是 一治一乱 的大循 环。鲁迅 的拿 来主 义精 神是为 了综合提升 文  7 化 ,尼采对文化 的态度也是提 倡综合 。   关 键词 :鲁迅;系 谱学;拿来主义;尼采  中图分 类号 :10. 26  6 文 献标识 码 :A   文 章编号 :17.05 00 202.   63 6( 1) . 90 2 2 0 0 5 此 时期的鲁迅立人思想 是按进 化论的理路往前延  鲁迅被称为中国的尼采主要还是五四时期的事 。徐  伸,尼采是作为鲁迅立人思想的一个 目标而 出现的。鲁  志摩 因 《 热风》,称鲁迅为中国的尼采【。刘半农说过  迅的进化论经 由了从达尔文的生物进化论到尼采式的精  l 】 关于鲁迅 的一句话 “ 托尼学说 ,魏晋文章”,鲁迅 自己  神进化论的过程 。鲁迅接受进化论是从南京江南水师学  不反对这个说法 ,鲁迅反对托尔斯泰不抵抗主义 的基督  堂和 矿物学堂 时开始 的,鲁迅这 时接触 到 了严 复译的  教教条,认为解决不了恶的问题,刘半农在这里实际上  《 天演论》 。 《   天演论》既包括达尔文生物进化论的介  要指 出的是鲁迅身上有一种俄罗斯式的大悲悯精神。刘  绍 ,也包括社会达尔文的内容。鲁迅接触进化论时真正  半农也看到,鲁迅在人群中与尼采的形象很相似:一个  关心的问题,不在生物进化论,而在于论述社会伦理的  惟一者,启蒙教师,圣人与民众对立。   社会达尔文主义 ,而鲁迅既认同弱 肉强食的社会伦理的  现在通过考证可知 ,鲁迅年轻 时惟 一读到的尼采  客观存在,同时更认 同站在弱者立场上反抗强者的人道  著 作 为 《 拉 图 斯特 拉 如 是 说 》 的 一 部 分 , 12  主义 。在弱 肉强 食 的处境 下 , 中华 民族要 “自强保  查 90 年 ,鲁迅还译 出了此书序言 ,鲁迅 的译 名为 《 察拉图  种”,鲁迅认为最重要的是改变国民的精神,而改变国  斯忒拉 的序言》 ,并写 了译者 附记 。在上海 ,鲁迅积  民精神则首推文艺,于是弃医从文。这样鲁迅启蒙思想  极支持徐梵澄翻译尼采作 品,还校对徐梵澄译 的尼采  就是立人,而立人 的榜样就是以尼采为代表的摩罗宗诗  的 自传 { ce h m ) E c  o o>,徐 梵澄后来将 查拉 图斯特 拉  人。鲁迅的 《 罗诗力说》引言引尼采 《 摩 查拉图斯特拉  译为苏鲁支 ,实为鲁迅 的译名 。   如是说 ? 旧的和新的石版》的话: “   求古源尽者将求方  鲁迅对 尼采 的接 受主要有两个时期 :一是在 日本  来之泉,将求新源。嗟我昆弟,新生之作,新泉之涌于  弃医从文 时期,另一个时期为五 四时期 。鲁迅在仙 台  渊深,其非远矣【 ∞   2 。” ]   医专 的幻灯 事件和 泄题 事件后,感到增强 国民体质没  样弃 医从文 ,从仙 台到东京,先译介外 国文艺作 品,   中。10 9 7年到 10 9 8年鲁迅写 了 3篇 重要 的论文:   年) 《 恶声论 》(9 8年) ; 破   10 。对尼 采 的精 神进化 论  鲁迅早期重要 的 3篇论文实际上多为读书笔记之  但多从社会 达尔文 主义出发倡导超人哲学 ,为 日本称  在中 国主要是一位正面形象 ,这 与鲁迅 的尼采形象有    有改造他们 的精神 重要,于是立志改造 国民精神 。这  类 ,材料来源 比较 多 。当时的东京正掀起尼采热潮, 从 10 9 7年开始 ,尼采 的名字 开始出现在鲁迅的文章  霸服务 。鲁迅理解 的尼采 是一位 精神 的孤独者 ,尼采    《 化 偏至 论 》 (9 7 年 ) 《 罗 诗 力 说 》(9 7 很大关系。鲁迅 关于尼采 的分析是下面 的一些段落: 文 10 ; 摩   10  … … 德人 尼怯 ( r i zce F? e sh )氏,则假察 罗图斯  N t 的理解是这些文章 的基调 。鲁迅 的立人 思想集 中表现  德 (aa ut ) Z rt sa 之言 日,吾行太远 ,孑然失其侣 ,返而  h r 在 《 文化偏至论》 中的名旬 : “ 掊物质而张灵 明,任  观 夫今之世 ,文 明之邦 国矣,斑斓之社会 矣。特 其为   个人而排众数 ” “ 其首在立人 ,人立而 后凡事举 ;若  社 会也 ,无确 固之 崇信;众庶之 于知识也 ,无作始之  其道术,乃必尊个性而张精神 ”【 孓   2 舶。 J 4 性质 。邦 国如是 ,奚能淹 留?吾见放 于父母之 邦矣 !   收 稿 日期 :2 0 . —1 0 90 2  4 作 者简 介 :张 典 (9 0) 男, 17一 , 湖北 天 门人, 复旦 大学 哲学 学院 博士后 , 文学 博士  3  0 衡水学院学报  第 l 2卷  若 夫尼怯 ,斯个人主 义之雄桀者矣 ,希望所寄 ,   惟在 大士天 才; 而以愚 民为本位 ,则 恶之不殊蛇蝎 。   众 为牺牲 ,以翼一二天 才之 出世 ,递天才 出而社会之  《 热风》 中的 《 随想录 》三十八 、四十一 、四十  六等篇有鲁迅关于尼采 的一些思考 。 《   狂人 日记 》的  》可 以对观:     狂人 日记 》与 《 随想录 ? 四十 

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